Правление князя Олега (кратко)

Правление князя Олега - краткое описание

Хронология правления князя Олега 882-912 гг.

В 879 году после смерти Рюрика новгородским князем становится его родственник Олег (произошло это из-за малолетства Игоря, сына Рюрика). Новый князь был очень воинственным и предприимчивым. Едва он взошёл на княжеский престол, он поставил цель захватить водный путь на Грецию. Однако для этого необходимо было завоевать все славянские племена, живущие по течению Днепра.

Так как для того чтобы достичь, поставленные цели одной дружины было не достаточно, Олег собирает войско из финских племён, а также кривичей и ильменских славян, после чего выдвигается на юг. На своём пути он подчиняет Смоленск, Любеч (там он оставляет часть воинов), а затем идёт на Киев.

В то время в Киеве правили Аскольд и Дир, не принадлежащие к княжескому роду. Олег выманил хитростью их из города и отдал приказ их убить. После этого киевляне сдались без боя, Олег занял место великого киевского князя, а сам город провозгласил «матерью городов русских».

Новый киевский князь проводил масштабные работы по укреплению сооружений города, которые отвечали за его оборону, а также провёл в 883-885 годах несколько удачных военных походов, расширив тем самым земли, подвластные Киеву. Кроме того, Олег подчинил радимичей, северян и древлян. В завоёванных землях он возводил крепости и города.

Внутренняя политика времен правления князя Олега

Внутренняя политика при Олеге сводилась к сбору дани с покорённых племён (по сути, осталась такая же, как и при других правителях). Дань была фиксированной на всей государственной территории.

Внешняя политика времен правления князя Олега

907 год ознаменовался для князя Олега и Руси очень удачным походом на Византию. Испугавшись огромного войска и попавшись на уловку Олега (корабли были поставлены на колёса и шли по земле), греки предложили князю киевскому огромную дань, которую он принял на условии, что Византия предоставит русским купцам льготы. Спустя пять лет Олег подписал с греками мирный договор.

После данного похода о князе начали слагать легенды, приписывая ему сверхъестественные способности и владение магией. С того же времени в народе князя Олега начли называть Вещим.

Умер князь в 912 году . Согласно приданию, Олег однажды спросил у волхва причину своей смерти и тот ответил ему, что князь умрёт от своего верного любимого коня. После этого Олег отдал коня в конюшню, где за ним ухаживали до смерти. Узнав о кончине коня, князь пришёл к его костям на гору попрощаться с верным другом, где он и был укушен в ногу вылезшей из конского черепа змеёй.

ПЛАН

Краткая биография князя Олега

Рассказ о Вещем Олеге в летописи Нестора «Повесть временных лет»

Образ князя Олега в стихотворении А.С.Пушкина «Песнь о Вещем Олеге»

Список литературы

Краткая биография князя Олега

Князь Олег (? - 912)

Первый киевский князь из рода Рюриковичей. Летопись говорит, что Рюрик, умирая, передал власть родственнику своему, Олегу, так как сын Рюрика, Игорь был в то время очень мал. Три года Олег княжил в Новгороде, а затем, набрав войско из варягов и подвластных ему племен чуди, ильменских славян, мери, веси, кривичей, двинулся на юг.

Олег хитростью завладел Киевом, умертвив княживших там Аскольда и Дира, и сделал его своей столицей, сказав: "Это будет мать городов русских". Объединив славянские племена севера и юга, Олег создал мощное государство - Киевскую Русь. Со смертью Олега связано в летописи известное сказание, послужившее мотивом для стихотворения А.С. Пушкина "Песнь о вещем Олеге". По счету летописца, Олег княжил 33 года, с 879 (год смерти Рюрика) по 912.

Рассказ о Вещем Олеге в летописи Нестора «Повесть временных лет»

О Вещем Олеге - древнерусском князе, жившем в IХ-Х веках, сообщают древние летописи, его имя упоминается в исторических документах, но большинство сведений о его жизни и деятельности дошли до нас в виде народных сказаний, в которых реальные события тесно переплелись с легендарными.

Во многом легендарный характер имеет и рассказ о Вещем Олеге в летописном своде Нестора "Повесть временных лет". "Повесть временных лет" - наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Относится к началу XII веку. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов ХV в. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.

Нестор называет Олега родичем новгородского князя Рюрика. Но из других источников известно, что Олег не имел родственных связей с князем, а был его воеводой и достиг высокого положения лишь благодаря своим личным достоинствам.

Он обладал выдающимся талантом полководца, а его мудрость и предусмотрительность были столь велики, что казались сверхъестественными. Современники прозвали Олега Вещим. Удачливый князь-воин прозван "вещим", т.е. волшебником (правда, при этом летописец-христианин не преминул подчеркнуть, что прозвище дали Олегу язычники, "людие погани и невеголоси"), но и ему не удается уйти от своей судьбы. Под 912 г. летопись помещает поэтическое предание, связанное, очевидно, "с могилой Ольговой", которая "есть... и до сего дни". Это предание имеет законченный сюжет, который раскрывается в лаконичном драматическом повествовании. В нём ярко выражена мысль о силе судьбы, избежать которой никто из смертных, и даже "вещий" князь, не в силах.

Возможно, что народная память о Вещем Олеге отразилась в образе былинного князя-кудесника Вольги: Похотелося Вольге много мудрости: Щукой-рыбою ходить ему в глубоких морях, Птицей-соколом летать под оболока, Серым волком рыскать в чистых полях.

В 879 году скончался Рюрик. Умирая, он завещал княжение Олегу и оставил на его попечение своего малолетнего сына Игоря.

Три года правил Олег в Новгороде , а затем, собрав сильную дружину и взяв с собой Игоря, отправился покорять новые земли.

В то время обширные пространства Русской земли были заселены многочисленными племенами. Летопись называет более десяти славянских племен: вятичей, кривичей, полян, северян, радимичей и другие. С ними соседствовали племена угро-финские: чудь, весь, меря, мурома. Русь не имела четких границ и не знала единых законов. Киевский князь осуществлял свою власть только в нескольких узловых пунктах, контролировавших торговые пути. Он также собирал дань с подчиненных славянских и неславянских племен. Уплата этой дани, а также сам факт признания верховной власти Киева составляли в то время все существо государственной власти.

Собранную дань (прежде всего пушнину) необходимо было реализовать в соседних странах - Халифате и Византии. Русь получала от этой торговли немалую прибыль и была кровно заинтересована в ее развитии. Ежегодный наплыв в столицу тысяч купцов-варваров имел для византийцев много неудобств. Отсюда исходило желание ограничить и стеснить русскую торговлю. Для Руси торговля была делом государственным, поэтому и ответ на действия византийских властей был дан на государственном уровне.

Олег со своим войском двинулся с севера на юг водным путем. Плыли по Ильмень-озеру, затем по Ловати-реке и Западной Двине, а потом, волоком перетащив ладьи, по Днепру.

По пути Олег завоевал кривичский город Смоленск и северянский Любеч, оставив там своих воевод.

Наконец, прибыл Олег в богатые и плодородные земли полян - и увидел на высоком берегу Днепра большой, красивый город. Назывался тот город - Киев. В Киеве княжили два князя - Аскольд и Дир. Оба они были выходцами из Новгорода и когда-то, как и Олег, служили князю Рюрику.

Решил Олег захватить Киев, но, видя, что город хорошо укреплен, применил не силу, а хитрость.

Он оставил большую часть своего войска позади, а сам, с юным Игорем и малой дружиной, на одной ладье подошел под самые киевские стены и отправил к Аскольду и Диру посланца: "Мы-де варяжские купцы, везем много хороших товаров. Пусть придут киевские князья посмотреть - может, чего купят".

Аскольд и Дир поверили, что в Киев прибыл мирный купеческий караван, и вышли на берег без всякой охраны.

Олег приказал бывшим с ним воинам до поры до времени залечь на дно ладьи. Когда киевские князья подошли близко, он поднялся им навстречу и сказал: "Вы не княжеского рода, а я - князь, и со мною Игорь, сын Рюрика. Мне, а не вам надлежит здесь княжить!" Он подал знак своим воинам - и те мечами вмиг зарубили Аскольда и Дира.

Карамзин, очень высоко оценивая деятельность Олега, этот его поступок безоговорочно осуждал: "Общее варварство сих времен не извиняет убийства жестокого и коварного".

Олег победителем вступил в город и повелел: "Да будет Киев матерью городам русским!" Утвердившись на Киевском престоле, он продолжил дело завоевания соседних земель и покорения населяющих их племен. Олег подчинил себе древлян, северян, радимичей и наложил на них дань. Под его властью оказалась огромная территория, на которой он основал множество городов. Так образовалось великое Киевское княжество - Киевская Русь.

Когда Игорь стал взрослым, Олег выбрал ему жену - Ольгу (по некоторым данным, она была дочерью самого Олега), но княжества не уступил.

«В год 6415 (то есть в 907 по современному исчислению), - пишет летописец, - пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве».

Снарядив две тысячи кораблей и собрав огромное конное войско, Олег выступил в поход. Корабли плыли по Днепру, направляясь к Черному морю (его называли тогда Понтийским, или Русским), а конная рать шла берегом.

Достигнув моря, конница тоже взошла на корабли, и Олегово войско устремилось к Царьграду.

«И пришел Олег к Царьграду (Константинополю)». Вот показалась столица Византии - ее белые крепостные стены, золотые купола храмов.

Византийский император Лев Премудрый, увидев корабли с несметным войском, приказал спешно запереть гавань. Через залив протянули крепкие железные цепи, преградившие путь кораблям Олега.

Пришлось Олегу свернуть в сторону и высадиться на берег поодаль от города.

Олеговы воины разорили царьградские предместья, пожгли дома и храмы, поубивали мирных жителей и побросали в море. Летописец, оправдывая жестокость воинов Олега, поясняет: "Так обычно поступают на войне".

Но самого Царьграда Олег взять не мог - цепи надежно защищали город от вторжения с моря. Тогда он приказал своим воинам изготовить колеса, поставить на них вытащенные на берег корабли и поднять паруса.

Подул попутный ветер - и корабли понеслись к городу по суше, как по морю.

«Греки же, увидав это, испугались и сказали через послов Олегу: "Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь"».

Завершив войну выгодным миром, Олег со славой возвратился в Киев. Поход этот создал ему огромную популярность в глазах не только Руси, но и славян, которые прозвали своего князя Вещим. Современный историк, однако, должен с большой осторожностью относиться к вышеприведенным рассказам русской летописи, так как греческие хроники ни единым словом не упоминают об этом большом походе.

Карамзин относит этот эпизод к числу легендарных: "Может быть, он (Олег) велел воинам тащить суда берегом в гавань, чтобы приступить к стенам городским; а баснословие, вымыслив действие парусов на сухом пути, обратило трудное, но возможное дело в чудесное и невероятное".

Однако историки более позднего времени признают достоверность этого эпизода. Д.С. Лихачев пишет: "В условиях речного судоходства на севере Руси - корабли и ладьи, поставленные на колеса, были явлением обычным. "Волочение" судов на колесах или катках происходило на Руси (...) в местах водоразделов рек (...). Киевский летописец рассказывает о движении кораблей Олега посуху, как о чем-то удивительном. Это и понятно - "волоков" близ Киева не было. Однако для "новгородца" Олега и его новгородской дружины в этом не было ничего необычного".

Так это было или иначе, но устрашенные византийцы признали себя побежденными и согласились выплатить Олегу дань, какую он пожелает. Олег потребовал по 12 гривен на каждую пару весел на своих двух тысячах кораблей, а также дань для русских городов - Киева, Чернигова, Полотска, Ростова и прочих.

В знак победы Олег укрепил на воротах Царьграда свой щит. Между Русью и Византией был заключен договор о мире и неизменной дружбе. Соблюдать этот договор христиане-византийцы поклялись святым-крестом, а Олег и его воины - славянскими богами Перуном и Велесом.

Годы правления: 879 – 912

Из биографии.

• Князь Новгородский, с 882-Киевский князь.
• Правил около 30 лет, родственник или дружинник Рюрика (нет единого мнения). Его называли Вещим, т.е.знающим будущее, за военную удачу, ум и проницательность. Был предприимчивым, воинственным, решительным, коварным (хитростью захватил Киев, убив Аскольда и Дира).
• Неутомимый воин, он много времени проводил в походах. После образования единого государства изменился и характер военных походов. Олег стал решать и политические задачи: расширение и защита границ государства, упрочение внешнеполитического положения Руси.
• Олег обманом заманил к своим ладьям правителей Киева Аскольда и Дира и сказал: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода. А это сын Рюрика». После этого он убил Аскольда и Дира, а Киев сделал столицей Руси, назвав « матерью городов русских».
• В 907 году Олег совершил первый поход на Византию. Он впервые применил психологическую атаку: поставил ладьи на колёса, когда подул ветер, они поехали к городу. Греки были испуганы этим и поспешили заключить мир. После успешного похода в 911 году был подписан с Византией выгодный торговый договор, по которому русские купцы могли полгода жить в столичном предместье, получать продовольствие и даже ремонтировать свои ладьи за счёт византийской стороны, а главное- беспошлинно торговать.
• До Олега в течение двух веков славянские племена платили дань хазарам. Олег первым нанёс им удар Хазарскому каганату, освободив Киев и ряд других городов и племён от дани хазарам.

Существует легенда, что Олег узнал предсказание волхвов, что умрёт он от коня своего. Тогда он велел увести коня, но приказал продолжать кормить и холить его. Через несколько лет Олег вспомнил о коне, однако конь уже умер. Тогда Олег захотел проститься с ним, посмотреть на кости коня. Но из черепа коня выползла змея, от укуса которой Олег скончался. Этот эпизод описал А.С. Пушкин в знаменитом произведении, которое называется « Песнь о вещем Олеге».

Картины В.М. Васнецова:

В.М.Васнецов, 1899г.

Исторической портрет Олега Вещего: направления деятельности

1. Внутренняя политика Олега Вещего

Направления деятельности.	Результаты.
1.Укрепление положения князя.	Наложил дань на племена. Полюдье. Установил по всей территории общие налоги.Посадил своих посадников в города.Принял титул великого князя, все остальные — его данники.
2.Образование единого государства.	882-образование государства, Киев- столица(« матерь городов русских ». Объединение двух центров — Киева и Новгорода. Объединение восточных племён.Подчинил племена славян, кривичей (Смоленск), древлян в 883, радимичей в 885, северян в 883 (Любече), покорил вятичей, хорватов, дулебов, тиверцев, уличей.
3.Защита Киева- столицы Руси.	Вокруг города построил новые укрепления.
4.Обеспечение безопасности государства.	Строит окраинные города. «Нача города строити».

2. Внешняя политика Олега Вещего

Итоги деятельности Олега Вещего:

1.образование государства — в 882г. Первый правитель Руси, объединивший славянские племена вдоль пути « из варяг в греки».

3.принятие титула великого князя, все остальные князья — его данники, вассалы.

4.оздание благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, формирование социальной структуры, развитие древнерусской культуры.

5.упрочение внешнеполитического положение Руси.

Значение князя Олега в истории Руси огромно . Его помнят и чтят как основателя государства, который укрепил его, а также упрочил свою власть, поднял международный авторитет Руси. Однако, к сожалению, на постаменте памятника Микешина «Тысячелетие Руси» в 1862 году князю Олегу Вещему не нашлось места.

Хронология жизни и деятельности Олега Вещего

Олег Вещий в литературе:

А.С.Пушкин.« Песнь о Вещем Олеге» .1822г.

Б.Васильев. « Вещий Олег» 1996г.

Н.П. Павлищева.« Вещий Олег». 2008г.

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение «Кемчугская средняя общеобразовательная школа»

Сюжет и образ Вещего Олега в русской литературе ХIХ – ХХ веков.

Выполнила: Круглова А.А.

ученица 10 класса.

Руководитель: Погодина Е.С.

учитель русского языка и

литературы

с. Жуковка 2012 г.

Введение.

История всегда притягивала литераторов, именно она является важным источником их вдохновения. Из неё они черпают идеалы, нравственные устои и моральные принципы, которые впоследствии находят отражение в их произведениях. Особенно интересны для них были легендарно-известные личности, которые вершили державные дела и определяли будущее России. Многие исторические личности нашли место в творчестве писателей разных времён, например, князь Игорь, Олег, Борис Годунов, Иоанн Грозный, Пётр ׀ и др.

Воплощая их, в исторические персонажи, писатели преследовали цель показать народу и господствующей власти положительные и отрицательные стороны людей, истинно владеющие не только своей, но и страны судьбой. Особое внимание привлекали личности, жившие в переломные моменты времени, сами оказавшие влияние на эпоху, которая их породила, раскрыла человеческие качества. Стихотворцы пытались их изобразить в соприкосновении с важнейшими событиями времени, культуры, национального самосознания. Одним из этих персонажей является Вещий Олег, которому и посвящена наша исследовательская работа. К нему обращаются писатели разных времён: А.С. Пушкин, К.Ф.Рылеев, М.Ю.Лермонтов, В.В.Высоцкий.

Обращение А.С.Пушкина и К.Ф.Рылеева к этому историческому лицу вызваны разными причинами. Для А.С.Пушкина-романтика было важно показать самобытные черты древнерусского человека, его мироведение, а К.Ф.Рылеев воплощает в образе Олега идеи предназначения воина и воинской славы не в древнерусском, а в декабристском понимании. В.С.Высоцкий, наоборот, иронично насмехается над своим героем. Возможно, это связано со временем создания произведений, как не как их разделяет полтора века.

Актуальность обусловлена, необходимостью рассмотреть закономерность развития образа и сюжета о Вещем Олеге в творчестве поэтов разного времени.

Цель нашего исследования: проследить развитие образа и сюжета об Олеге Вещем в русской литературе Х ׀ Х-ХХ веков.

Для реализации поставленной цели мы определили ряд задач :

Рассмотреть художественное воплощение образа Олега Вещего в произведениях А.С.Пушкина, К.Ф.Рылеева, М.Ю.Лермонтова, В.С.Высоцкого;

Провести сопоставительный анализ произведений: баллады А.С.Пушкина «Песнь о вещем Олеге», думы К.Ф.Рылеева «Олег Вещий», поэмы М.Ю.Лермонтова «Олег» и авторской песни В.С.Высоцкого «Песнь о Вещем Олеге»;

Выявить закономерности в трактовке образа Олега.

Гипотеза: мы предполагаем, что для создания образа Вещего Олега поэты используют художественно-выразительные средства языка, временные рамки, исторические события и жанр, в котором они создают свои произведения. Несмотря на то, что в основу этих произведений положена одна ситуация, она разрабатывается по-разному, в зависимости от мировосприятия поэтов.

Методы:

Анализ литературных источников;

Наблюдение;

Практическая работа;

Обобщение.

Историческая справка о князе Олеге.

Князь Олег из первых русских князей по летописным сообщениям родственник, полулегендарного Рюрика, ставший после его смерти новгородским князем. За тысячу лет до нашего времени он княжил в Киеве, которым предприимчивый князь овладел хитростью. Князь Олег объединил под своей властью разрозненные славянские племена. С дружиной - отборным войском из близких ему людей – защищал он славян от вражеских нападений. Под защитой князя Олега Древняя Русь стала богаче и сильнее. Его деятельность оставила глубокий след в исторической памяти народа. Князю Олегу покорились многочисленные славянские и финно-угорские племена, перед ним отступили хазары. Вначале фигура местного масштаба, князь Олег к исходу жизни стал властелином огромного государства; ему удалось покорить сильнейшее государство тогдашнего мира - Византийскую Империю.

Во всех своих воинских делах, даже самых разрушительных, князь Олег не выходил за пределы правил и традиций – он делал только то, что обычно совершают воюющие стороны.

Олег Вещий был подвержен гордыне. Он дважды «посмеялся» над тем, что ему говорили волхвы: «Смерть грозит от любимого коня». Гордыня никогда не доводит до добра, хитроумие и удача изменили князю Олегу, и он погиб, строго говоря, не от коня, а от змеи: из конского черепа высунулась змея и «уклюнула» Олега Вещего в ногу.

Летописцы начинали свои хронологическое отчеты именно «от первого лета Олегова, но ниже седее в Киеве», то есть от первого года правления Олега в Киеве.

Четыре великих поэта обратились к этой исторической личности в своих произведениях. А.С.Пушкин в «Песни о Вещем Олеге», К.Ф. Рылеев в думе «Олег Вещий», М.Ю. Лермонтов в поэме «Олег» и В.В.Высоцкий в авторской песне «Песня о Вещем Олеге». Сравнение этих произведений ведем в той хронологической последовательности, в которой они созданы.

Анализ «Песни о Вещем Олеге» А.С. Пушкина.

Особенность данной баллады заключается в том, что она написана не на вымышленный сюжет, а на летописное предание и, следовательно, является в чем-то исторической песней. Но в отличие от разработки других исторических сюжетов, избиравшихся Пушкиным для художественной обработки, в данной балладе нет переклички с современностью. «Песнь о Вещем Олеге» имеет целью показать историческую картину, соблюдая в точности данные исторических свидетельств и предания.

Александра Сергеевича Пушкина привлекла поэтическая сторона летописного рассказа. Он написал: «Товарищеская любовь старого князя к своему коню и заботливость о его судьбе - есть черта трогательного простодушия, да и происшествие само по себе в своей простоте имеет много поэтического».

В начале «Песни о Вещем Олеге» Олег жгет нивы, села, хазар за набег, то есть это некий грозный князь, покоряющий народы. По дальнейшему течению «Песни…» образ Олега начинает конкретизироваться. Мы узнаем со слов кудесника, что это не просто воинственный князь, а прославленный герой, которому не страшны никакие преграды в достижении военных целей.

Князь очень могущественен и неуязвим в бою, это видно из развернутых метафор: «волны и суша покорны тебе», «щадят победителя годы», и эпитетов в речи старца, «дивная судьба», «обманчивый вал», «лукавый кинжал», «грозная броня», «опасные труды», «бранному полю». Эти художественные средства демонстрируют невиданную силу князя и сверхъестественности его мощи, потому что он оберегаем неким хранителем. Удачный воин - тщеславен, он питает презрение к предсказанию, считая что, имеет на это право, но несмотря на свои победы этому грозному князю свойственны суеверия и любовь. Он с жалостью расстается с любимым конем, поверив в предсказание. В душе этого человека открывается доброта, жалость и привязанность.

Олег совершает походы ради Руси, в ее честь. Олег – воин подпадает под действие благих сил, всеобщего закона, которые его уберегли и пощадили. Его нравственность и его долг находятся в согласии. В таком же согласии находится Олег и со своей дружиной.

Давно уже почил непробудным он сном.

Князь, таким образом, послушал волхва – кудесника, он не проигнорировал его мнение, как это полагалось в канонической балладе, и расстался с конем.

Здесь перед нами раскрывается, в какой-то мере, борьба страстей в душе Олега. С одной стороны, как писал Александр Сергеевич Пушкин, трогательная любовь князя к своему коню, от которого в тогдашнее время зависела для воина жизнь и смерть, а с другой – предсказание кудесника, требовавшее от князя оставить коня ради сохранения собственной жизни.

Однако очевидно, что, несмотря на покорность Олега, балладные силы существуют и выявляются в действии. В одном случае, они хранят Олега, в другом – губят его. Вероятно, их действие подчинено каким-то высшим законам. Таким законом выступает у Александра Сергеевича Пушкина гуманистическая нравственность.

В балладе предсказание кудесника выступает как грозный и как благой знак одновременно, и у Александра Сергеевича Пушкина есть большое сомнение в том, надо ли человеку слепо повиноваться пророчествам, независимо от соотнесения поступков с истинными нравственными ценностями.

В балладу Александра Сергеевича Пушкина включаются высшие таинственные силы, которые требуют послушания прежде всего человеческого сердца, а потом уже ума, рациональных соображений и гаданий. Он исходит из того, что высшие силы, в чем-то схожи с античным роком, который требует покорности и который надо принимать.

Для художественной мысли «Песни о Вещем Олеге» с этой точки зрения, небезразлична та историческая основа, которая послужила источником баллады, хотя на это обращают мало внимания в современных толкованиях баллады. И Олег, и кудесник – язычники. Христианской мифологии тут нет места. Это позволило Александру Сергеевичу Пушкину устранить в «Песни…» мотив богоборчества, что и послужило основой перестройки самой структуры баллады. Весь мир баллады дохристианский, и потому, правда кудесника случайна, а не закономерна.

Действие баллады относится к 912 или (по иным летописным источникам) к 922 годам, за шесть или семь десятилетий до принятия Русью христианства, т.е. Крещения Руси.

Олег наделен эпитетом «Вещий». В современном языке это слово означает:

1) «Мудрый», «всезнающий», «обладающий даром предвидения». 2) «Предвещающий что-нибудь».

3) «Видящий скрытое для других».

Для нас важно первое значение, поскольку в «Песни…» Олег ничего не предвещает и как раз ничего утаенного не видит. Напротив, таинственное скрыто от него, как от любого другого человека. Но если так, то мудрость Олега относится только к его национально-государственной деятельности.

Однако есть еще одно значение, которое было живо в пушкинскую эпоху, и о котором поэт знал, потому что внимательно читал летопись.

Александр Сергеевич Пушкин разводит жреца и воина, даже противопоставляет их, но эпитет «Вещий» хранит иное, чем слово «мудрый», значение, присущее эпитету в древности и в церковном обиходе. Вещий означает здесь также – подпавший под власть чар и способный сам к чарам. Это говорит о том, что Олег, как язычник, оставался не только мудрым, но слепым и непросвещенным.

Анализ думы «Олег Вещий» К.Ф. Рылеева.

Вслед за А.С. Пушкиным пишет в 1922 г. о Вещем Олеге в «Думах» К.Ф.Рылеев, где воспевает воителя, овеянного славой бранных побед. Дума «Олег Вещий» К.Ф.Рылеева является одной из первых в творчестве поэта не только в хронологическом, но и в историческом написании. Наиболее дорог ему тот воитель, героизм которого направлен против чужеземных поработителей. Таков Вещий Олег, мужество и патриотизм которого не позволяли покорно сносить унижения перед врагом. Воспитательно-патриотический пафос пронизывает «думу» К.Ф. Рылеева «Олег Вещий». К.Ф. Рылеев писал: «Напоминать юношеству о подвигах предков... вот верный способ для привития народу сильной привязанности к родине»

«Дума» К.Ф. Рылеева более объективна, связана с традициями художественной литературы, а именно с жанром исторической баллады, получившим в те годы распространение в русской литературе. Крупнейшим явлением в этой области была пушкинская «Песнь о Вещем Олеге.

Внешний облик Вещего Олега вырисовывается перед нами постепенно в ходе завоевания Царьграда. В начале перед нами человек, которому «наскучила мирная тишина», а далее мы понимаем почему, потому что он стар: «седый Олег». Долгое время воин был на заслуженном отдыхе находясь вдали от страстей мира после бурной жизни, но это ему наскучило, и он решил покорить Царьград, что ему удалось, и он стал Вещим.

Образ Олега выступает как живая изменчивая личность, он воодушевляет свою дружину на подвиги, увлекает за собой своей мудростью, покоряет город. А дружина - войско князя, сама война, учиненная ими, трусость врага уточняют и характеризуют личность образа. Этому помогают эпитеты: «отважные рули», «дружина храбрая героев», «приступ смелый», «быстрые паруса».

Здесь почти нет речей героя, всего одна реплика: «Идем друзья!» указывающая на доброжелательное, дружеское и даже братское отношение к своему войску, это мягкий призыв действовать. Из двух слов Олега понятно, что ему подчиняются беспрекословно, ему не нужно читать призывающий монолог, а сказать только два магических слова, в которых он себя объединяет с ними. Олег не говорит: «Идите», он говорит «Идем», этим включает себя в действие в бою, он им друг, а не владыка.

К.Ф. Рылеев, воспевая воителя овеянного славой бранных побед, поэтизирует образ борца за свободу и независимость родины при помощи описания его внешности, динамике его поведения; разнообразных и колоритных по языковому составу эпитетов и метафор.

К.Ф.Рылеев поэтизировал своего героя, связав с ним идею русской государственности. Его увлек образ Олега и возможность превращения его в рупор современных патриотических идей, отсюда описательно-эпическое название «думы» - баллады, взятое из летописи с сохранением характерной для её стиля инверсии в словосочетании «Олег Вещий».

Повествование в балладе К.Ф.Рылеева идёт от авторского лица и по своему содержанию имеет трёхчастное построение: первая часть-введение темы - представлена решением Олега идти «грозою» «на цареградский брег»; вторая, составляющая композиционный центр стихотворения, развивает эту тему.

Заключительную часть баллады составляет прославление героя по его возвращении из похода, генетически восходящая к оде-песне: «Весь Киев в пышном пированье/ Восторг свой изъявил и князю Вещего прозванья/ Единогласно дал».

«Напоминать юношеству о подвигах предков, знакомить его со светлейшими эпохами народной истории, сдружить любовь к отечеству с первыми впечатлениями памяти -вот верный способ для привития народу сильной привязанности к родине…»,-цитирует К.Ф.Рылеев в своём предисловии к «Думам» и добавляет: «Эту самую цель имел и я, сочиняя думы».

Мы видим, что автор стремится, прежде всего, не объективно воспроизвести детали действительности, а решить собственные нравоучительные задачи. «Потомки Брута и Камилла» трудно соединяются с образом Олега. Характер древнерусского князя раскрыт через приём антитезы с фигурой противника – византийского императора: Олег «Прибил свой щит с гербом России» - император Послов и дань за мир позорный // К Олегу шлёт…»; Олег «Вещий» - император «самовластный»; об Олеге говорится: «замыслив приступ смелый» - об императоре: «трепетал».

Антитеза возвеличивает ратные доблести древнерусского князя, но не даёт объективности в создании образа. Ситуации раскрывают характер в задуманных автором свойствах, а не в полноте содержания его внутреннего мира и эпохи, частью которой он является. Поэтому образнее приобретает индивидуально-исторический облик.

Анализ поэмы «Олег» М.Ю. Лермонтова.

Эта тема не оставила равнодушным и еще одного великого русского писателя. М.Ю. Лермонтов в 1829 году создает поэму «Олег», которая повествует о киевском князе Олеге. В ней даны характерные для юношеской поэмы М.Ю. Лермонтова романтические картины природы и намечен образ могучего, сумрачного героя. Поэма «Олег» - предстает только в отрывках, она не закончена. Однако в ней есть строки, которые характеризуют самую суть лермонтовской позиции, но о смысле тех строк, которыми завершается третий отрывок, можно лишь догадываться.

Жил был когда-то князь Олег,

Владетель русского народа,

Варяг, боец (тогда свобод

не начинала свой побег)...

Его рушительный набег

Почти от Пскова до Онеги

Поля и веси покорил …

Молвой ужасной этой вести...

Но что замедлил князь Олег

Свой разрушительный набег?...

В произведении должен был, видимо, найти отражение какой-то эпизод, связанной с этой эпохой славянской истории, когда «свобода не начинала свой побег». Поэтому-то Олег и «замедлил» «свой разрушительный набег». Видимо, готовилось какое-то движение внутри страны, где еще жила славянская свобода.

Действительно поэма «Олег» представляет собой три разных начала одной поэмы. Возможно обращение к образу победителя Царьграда (будущего Стамбула) вызвано событиями русско-турецкой войны 1828-1829 года. Очевидно, это и побудило М.Ю. Лермонтова избрать темой своей поэмы поход Олега на Царьград. Не исключено и воздействие литературных примеров: к образу Олега не раз обращалась русская поэзия.

В начале поэмы автор описывает некую «языческую дубраву», и что происходило в ней много, много лет назад еще во времена язычников Раскрыть старину помогают эпитеты: «забытая старина», «жертвенник кровавый», «древностью глубокой», «лесистые равнины», «непреступные вершины», «гранитных скал», «зеркальной пучиной», «страна глухая и опустелая» и метафоры: «возносился дуб высокий священный древностью глубокой», «поставлен веры теплым чувством, облетел кумир в тени ветвей», «лик был смыт усилием дождей», «молчат туманные скалы», «уж челнока с давнишних пор волка глухая не лелеет». Так же используется сравнение «дуб, как неподвижный царь лесов, чело до самых облаков он подымал». Все эти художественные средства не только ярко характеризуют место действия, но и придают таинственность, которая перетекает в риторический вопрос о герое: Кто он?; Но кто и для какой молитвы на берегу стоить теперь? ... с какою здесь он мыслью странной?

После этих вопросов сразу описание внешнего облика героя: его одежды, оружия. Метафоры, переплетясь с эпитетами, придают, зримость, живость и достоверность образа: «шишак стальной блестит насечкой иностранной...», «недвижные очи», «кольца русые кудрей бегут на плечи ниспадая.

Из монолога героя мы узнаем, что князь совершил не один храбрый набег и что люди преклоняются пред его могуществом: «дрожали печенеги», На зов Олега (его имя мы узнаем со слов самого героя, то есть перед нами раскрылась завеса, повествование дало ответ на вопрос кто), вышел Стрибог, описание которого достоверно из-за использования глаголов настоящего времени: «взволновались», «растут», «покрылись», «восстал», «идет», «поднялась». А затем в последней строфе дается полный ответ на ранее поставленный вопрос: кто он на самом деле? Олег - владетель, варяг, боец. Здесь важна деталь: повтор эпитета в разной форме слова: «рушительный», «разрушительный» набег, то есть Олег не просто воевал, а уничтожал всех и вся на своем пути. Он не терпел сопротивления и непокорности. Он был владыка. Об этом говорит и еще одна художественная деталь - эпитет: «свирепых жителей дубров», то есть непокоренных у Олега не было, он даже «свирепых» покорил.

Поэма оканчивается риторическим вопросом, смысл которого в том, что пойдет ли Олег на захват Византии или нет.

На рубеже 60-х гг. стал чрезвычайно популярен жанр, ранее занимавший весьма скромное место в русской литературе, - авторская песня. Тексты этого жанра стали не только способом честно высказать то, что думает и чувствует автор, - они стали настоящей поэзией с присущей ей тайной и силой воздействия. Эти песни называли «бардовскими», а авторов, исполняющего собственные песни, - «бардом», то есть поэт-певец. Самый любимый народом бард – Владимир Семёнович Высоцкий.

Изучая творчество В.С.Высоцкого, критики не однократно приходили к выводу, что оно соприкасается с творчеством А.С.Пушкина. Сопоставление этих имен – великого поэта и нашего современника – на первый взгляд может показаться парадоксом, но поскольку с момента своего появления в русской поэзии и по сей день А.С.Пушкин остаётся «мерой всех вещей», эталоном, с которым принято сверять всякое крупномасштабное поэтическое явление, постольку представляется необходимым вглядеться в поэта, запечатлевшего свою эпоху с необычайной выразительностью, именно «на фоне А.С.Пушкина».

Цитирование В.С.Высоцким А.С.Пушкина вовсе не исключает полемику с «поэтом поэтов», которая особенно заметной становится не на уровне одной строки, а на уровне всего сюжета. В этом случае цитирование переходит в развёрнутое пародическое использование, которое приближается к собственно пародии. В этом отношении весьма показательна «Песня о Вещем Олеге», откровенно соотнесённая с пушкинским произведением. Князь Олег у А.С.Пушкина полон достоинства, о нём рассказывается всерьёз и величественно. Но и в пушкинской «Песни…» уже есть элементы сочинения в мудрости героя (личной и социальной), в князе как представителе власти есть черты высокомерия и, соответственно, недалёкости. В.С.Высоцкий же гипертрофирует такие черты Олега, как склонность преувеличивать свои возможности, недоверие к высшей мудрости, в результате чего двойник пушкинского героя оказывается, просто глуп, жесток и упрям:

А вещий Олег свою линию гнул,

Да так, что и никто и не пикнул.

Он только однажды волхвов помянул

И то – саркастически хмыкнул:

«Ишь говорят ни с того ни с сего,

Что примет он смерть от коня своего!»

Олег у В.С.Высоцкого оказывается приниженным ещё из-за того, что рассказ ведёт герой, которому свойственны изыски культуры, речь его наполнена ошибками, и главное – он сам не чувствует никакого почтения к Олегу.

Олег В.С.Высоцкого – жестокий тиран, к тому же он занят совершенно бесполезным делом – прибивает на ворота «щита». Из-за неправильного употребления множественного числа слова «щит» возникает двусмысленность, особенно явная в устном исполнении, - неясно, «щита» или «счета» собирается прибивать князь на ворота. Сама форма подачи материала – не в пользу Олега. Первая строка стихотворения В.С.Высоцкого – точная цитата из А.С.Пушкина, а вот вторая заставляет сразу же усомниться в разумности и целесообразности деятельности этого представителя власти:

Как ныне сбирается вещий Олег

Щита прибивать на ворота…

Ироническое отношение В.С. Высоцкого реализуется весьма многообразно: с помощью пародии, контраста, остроумия, соединения различных речевых стилей, гротеска.

Финал стихотворения В.С. Высоцкого – чёткая и жёсткая мораль, в которой комизм не мешает серьёзному смыслу:

… Каждый волхвов покарать норовит, -

А нет бы – послушаться, правда?

Олег бы послушал – ещё один щит

Прибил бы к вратам Цареграда…

Не смотря на обилии цитат и реминисценций, взятые из «Песни о Вещем Олеге» А.С.Пушкина, «Песня о Вещем Олеге» В.С.Высоцкого далека от идеи поэта создать образ мужественного, гордого, любящего русскую землю правителя. У В.С.Высоцкого Олег – пародия на человека; он является объектом насмешки.

В.С.Высоцкий – скорбный сатирик, и скорбь его обусловлена тем, что он, наблюдая полное расхождение действительности с идеалом, оставался до конца верен ему, не пытался модернизировать его, как-то приспособить к современности или даже задать вопросом о его правомерности. А одна из составляющих авторского идеала В.С.Высоцкого и есть творчество А.С.Пушкина. А.С.Пушкина «на фоне», которого идёт неизбежно развитие нашей литературы и нашей жизни.

Заключение.

Сопоставив балладу А.С.Пушкина «Песня о Вещем Олеге», думу К.Ф.Рылеева «Олег Вещий», поэму М.Ю.Лермонтова «Олег» и авторскую песню В.С.Высоцкого «Песня о Вещем Олеге» в исследовательской работе и, проведя анализ в хронологическом порядке, создания произведений, мы пришли к выводу, что для воплощения своих идей, связанных с образом Вещего Олега, поэты избирают разные жанры.

Для А.С.Пушкина было важно показать самобытные черты древнерусского человека, его мироведение. Простодушие как черта, лежащая в основе восприятия действительности, была взята им при создании образа Олега. Образом русского правителя и кудесника автор стремиться передать «дух» языческой эпохи

Если К.Ф.Рылеев писал в жанре думы, то А.С.Пушкин положил в основу легенду, облечённую в форму баллады. Об этом свидетельствуют балладные элементы: мотивы рока, предопределённости судьбы и связанные с ним атрибуты: змея гробовая, кости, череп

К.Ф.Рылеев пытался донести до читателя историческую атмосферу, в которой происходит действие. Образ Олега отходит от своей эпохи, воплощая идеи предназначения воина и воинской славы не в древнерусском, а в декабристском понимании. Поэт стремится, прежде всего, не объективно воспроизвести детали действительности, а решить собственные воспитательныезадачи.

Так М.Ю.Лермонтов повествует в настоящем времени об ушедших событиях, но отделяет Олегаот современного поколения. Он всё своё внимание акцентирует на окружающем и внутреннем мире героя, создаёт портрет Олега, всё произведение поэта пронизано романтическими мотивами, именно поэтому им избирается жанр – поэма.

А.С.Пушкин, К.Ф.Рылеев, М.Ю.Лермонтов показывают князя Олега мужественным, гордым, мудрым, любящим русскую землю. Они приближают повествование об Олеге к настоящему, то есть увековечивают его.

В отличие от них у В.С.Высоцкого князь Олег – жестокий тиран, занимающийся совершенно бесполезным делом – прибивает на ворота «щита». После прочтения авторской песни В.С.Высоцкого складывается впечатление, что Олег просто глуп, упрям и жесток. Он является объектом насмешки поэта, который стремится показать, что Олег – это пародия на человека.

Возможно, что причина такого расхождения кроется в эпохе, которая разделяет идеалы и взгляды поэтов на историческую личность. Балладу А.С.Пушкина, думу К.Ф.Рылеева, поэму М.Ю.Лермонтова отделяют от авторской песни В.С.Высоцкого не года, а практически полтора века. Если три поэта донесли до нас образ вещего Олега таким, каким он был во времена расцвета своего правления, то В.С.Высоцкий относится к этому иронично.

Поэтому можно с уверенностью сказать, что исторический сюжет и герой, используемый поэтами, лишь как форма конкретизации определенной современной мысли.

Библиография.

Абрамович Г.Л. Введение в литературоведение. - М., 1978.

Амазов А.И. Легенда о Вещем Олеге// Филологические науки №4. – М., 2001-с. 11-23.

Андреев-Кривич С.А. Всеведенье поэта. – М, 1978.

Афанасьев А. По этические воззрения славян на природу. Т3. – М., 1865.

Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. Т.13. – М.; Л., 1959.

Бестужев В.Л. К.Ф.Рылеев. – М., 1978.

Баранова Т. Я пою от имени всех// Вопросы литературы №4. – М., 1987.

Бартенёв П.И. Рассказы о Пушкине. – Л., 1925.

Васильев С.А. Стиль жанра «Песнь о Вещем Олеге» А.С.Пушкина//Аркадий Гайдар и круг детского и юношеского чтения. – М., 2001.

Виноградов В.В. Стиль Пушкина. – М., 1941.

Волков Р.М. Народные истоки творчества А.С.Пушкина//Учёные записи Черновицкого университета. Т.44, вып.13. – 1960.

Высоцкий В.С. в контексте русской культуры/ Под. ред. Новикова В.И. – Тула, 1990.

Высоцкий В.С.: исследования и материалы// Сост. Чаркина П.А. – Л., 1990.

Высоцкий В. Песни и стихи. – Тула, 1993Высоцкий В.С. Собрание сочинений в 4-х томах. Книга третья. Странная сказка. – М., 1997.

Гаспаров М. О русской поэзии. – С.-П., 2001.

Гуковский Р.А. А.Пушкин и русские романтики. – М., 1965

Илюшин А.А.Вещий Олег и гробовая змея//Русская речь №5. – М., 1993.

Каларович В.Л. Вещий Олег в изложении А.С.Пушкина. – Л., 1976.

Карамзин Н.М. История государства Российского. Т.1. – М., 1818.

Кирпотин В. Александр Сергеевич Пушкин. – М., 1937.

Кожевникова Н.А. О типах повествования в советской прозе// Вопросы языка современной русской литературы №2. – М., 1971. – с. 26-38.

Коровин В.И. Легенда об Олеге Вещем в изложении русских романтиков// Филологические науки №2. – М., 2003. – с. 14-24.

Кузьмин А. «Повесть временных лет»: материалы к практическим занятиям по истории СССР// Московский государственный педагогический университет имени В.И.Ленина. – М., 1979.

Куняев С. От великого до смешного// Литературная газета №23. – М., 1982.

Лермонтов М.Ю. В русской критике. Сборник статей. – М., 1995.

Князь Олег (Вещий Олег)
Правитель Киевской Руси.
Дата рождения - ?
Дата смерти - 912 (по другим данным 922)
Годы правления - (879—912)

Основные события во время правления:
882 год — завоевание Киевского княжества.
907 год — поход на Константинополь; подписание первого мирного договора с греками.

К сожалению, до наших времен сохранились только две летописи, упоминающие Олега, - «Повесть временных лет» и «Новгородская летопись младшего извода», поскольку начало летописи старшего извода не уцелело. Есть еще документы, происходящие из Византии, мусульманских стран, Хазарии. Но и в них сведения малы и отрывочны. Причем версии биографии князя Олега, изложенные в этих памятниках, разнятся, а хронология путается. По версии «Повести временных лет», Олег, племянник Рюрика. В 879 году, умирая, Рюрик передал правление Олегу за малолетством сына Игоря, которому было всего два года.

Новгородская летопись писалась с более раннего летописного свода, однако содержит неточности в хронологии по событиям X века. Согласно этому документу княжеский титул был жалован Олегу умирающим Рюриком и до вхождения на престол его сына Игоря, Олег должен был опекать и присматривать за мальцом.

Но всё-таки, смысл двух документов сводится к одному. Судьба свела князя Олега и малолетнего князя Игоря.
Дата рождения князя Олега неизвестна, вероятно, он был немного младше Рюрика. Рюрик не ошибся в своем выборе, когда на смертном одре завещал именно Олегу своего сына и новгородский стол.
Олег стал настоящим отцом для княжича, заложив в Игоре такие черты как исключительная храбрость, мужество, честь, вера в родных богов и почитание предков.
В 879 году Рюрик оставляет Новгородский престол малолетнему Игорю, Олег принимает правление как опекун и в течение 3 лет готовился к походу на Киев.
Олег собрал большое войско и в 882 году двинулся к Киеву. Ему удалось собрать под своим началом представителей многих народов, населявших тогда Русь и о которых сегодня сохранились только названия: веси, меря, чудь, кривичи, ильмените словлены и др. В поход он взял с собой и юного княжича Игоря. Войско плыло на ладьях.
По дороге он последовательно осаждает и берет Смоленск, стольный град племени славян-кривичей и город Любеч, славянского племени северян.
Олег был хитер и коварен. Князь укрыл в ладьях воинов и, приблизившись к Киеву, послал Аскольду и Диру, правителям города, гонца с вестью: новгородские купцы, следующие в Грецию, желают их видеть. Не подозревая худого, те вышли на берег Днепра без личной охраны. Олег сказал им: «Я Олег князь, а это Игорь Рюрикович княжич» - и тут же убил Аскольда и Дира. Олег показал Игоря и назвал его истинным властителем Киева. Киевские жители и дружина, не оказав сопротивления, признали новую власть.
Расположение Киева показалось Олегу весьма удобным, и он перебрался туда с дружиной, объявив: «Да будет это мать городов русских». Более развитый Киевский юг стал центром Древнерусского государства. Установив свою власть в Киеве, Олег обложил данью все подвластные земли, обеспечил мир на северо-западных границах Руси, вывел восточно-славянские племена из-под влияния Хазарии.

В 898 году Олег терпит поражение от перемещающихся на запад венгров. После безуспешной осады венграми Киева заключен венгерско-русский договор, просуществовавший два века. Объединив восточно-славянские племена, создав Киевскую Русь, Олег принимает титул князя князей, становится Великим князем. К началу X века большинство племен восточных славян было под началом киевского князя.
В 907 году Олег решается идти в поход на Византию. Снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой, Олег выступил на Константинополь (Царьград). Византийский император Лев VI приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, оставив без защиты пригороды Константинополя. Но Олег в очередной раз применил хитрость: «И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу». Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно договору, Олег получил по 12 гривен за каждую уключину, и Византия обещала платить дань русским городам. В знак победы Олег прибил свой щит на вратах Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о беспошлинной торговле Руси в Византии. Одним из величайших достижений внешней политики Олега является заключение с Византией договора о торговле и основании в Константинополе русского посольства.
После триумфального возвращения в родные пенаты Олег был наречен «Вещим», т.е. умеющим предвидеть будущее.
В 911 году Олег отправил в Константинополь посольство, которое подтвердило «многолетний» мир и заключило новый договор. По сравнению с «договором» 907 года из него исчезает упоминание о беспошлинной торговле. Олег именуется в договоре «великим князем русским».
Умер Олег в 912 году. В «Повести временных лет» говорится, что смерти Олега предшествовало «появление звезды на западе».
Существует предание о смерти Вещего Олега. Волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя.
Место захоронения Олега достоверно неизвестно. По версии, отражённой в «Повести временных лет», его могила находится в Киеве на горе Щековице. В Новгородской летописи могила находится в Ладоге, но в то же время говорится, что он ушёл «за море».